谭嗣同简介及主要事迹

1、人物简介

2、我自横刀向天笑，

3、年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗

4、谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，晚清维新志士，戊戌六君子之一。其父谭继洵官至湖北巡抚。谭嗣同的童年与少年时代主要在北京度过，十二岁后因父亲官职变迁，得到前往西北磨砺的机会，养成了热血任侠的性格。中日甲午战争后，谭嗣同应湖南巡抚陈宝箴之邀，回到湖南投身改革活动。谭将“兴民权”视为救亡存之道，与梁启超、唐才常、熊希龄等人通力合作，参与了湖南时务学堂、南学会、《湘报》、不缠足会等新政机构的创建与经营，同时也引来了湘省守旧士绅的反对和攻击。

5、除此之外，谭嗣同的事迹还有谭嗣同在湖南推行的一系列变法措施之后，让湖南一跃成为了当时全国最富有朝气的一个省份，之后谭嗣同又在唐有常等人的帮助下开始了修铁路以及宣称自己变法的行为，变法的最初结果是获得了光绪皇帝的认可，然而这种变法却没能坚持到最后。

6、谭嗣同是“戊戌六君子”之一。当戊戌变法失败以后，有人就告诉谭嗣同有人要来抓他，让他赶紧跑。谭嗣同却说：各国变法皆有流血牺牲，就让我来做中国流血变法的第一人。

7、“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

8、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

9、年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之一.当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。

10、去留肝胆两昆仑！

11、望门投止思张俭，

12、百日维新期间，谭嗣同北上担任军机章京，参与新政事务，负责处理司员士民呈递的改革条陈。新政失败前夕，谭嗣同试游说袁世凯率军参与“围园劫后”计划，未能成功。慈禧太后发动政变重新“训政”后，谭嗣同拒绝出逃，于光绪二十四年（1898年）八月十三日被清廷处死，时年三十三岁。

13、之后，谭嗣同在和这些人的交往之中，明白相救国家于危难之时，就必须要用新的思想，他利用自己在南京待命的这段期间博览群书，研究各种变法理论，终于在1898年的时候，谭嗣同回到了湖南，开始召集唐有常等知识分子创办了以维新派思想为主的时务学堂，这是谭嗣同事迹不得不说的一条了。

14、当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

15、年（光绪二十四年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

16、忍死须臾待杜根。

17、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

18、年的时候，谭嗣同因为耐不住父亲的逼迫，曾经被任命为会候补知府,一直都在南京准备正式上任，但是那个时候的谭嗣同对于清朝的统治者可以说是深恶痛绝，因此他广交好友，结识了梁启超，康有为等有识之士。

19、谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

20、在当时以慈禧太后为主的一些顽固派人士的利益冲突下，他们是绝对不会允许谭嗣同的变法成功的，所以当时慈禧太后幽禁了光绪皇帝，废除了戊戌变法，并且下令逮捕处死了以谭嗣同为主的戊戌六君子，至此谭嗣同的一生就结束了，而这也就成为了现在流传千古，广为佳话的谭嗣同的事迹了