1、北方的秋天，金风送爽，瓜果遍地，实在是美丽极了。

2、在《清异录》记载下来的菜点名单中，直接涉及到“酥”的就有四种。其中，有一种“玉露团”，旁注：“雕酥”。显然正是酥山一类的工艺化的奶油糕点，要经过雕琢加工。还有一种“贵妃红”，旁注：“加味红酥”。从字面上推测，是在酥中添加了调味剂和色素，因此有了特别的味道，而且呈绯红色。烧尾宴是唐代公卿大臣进献给皇帝的一种特别的宴席，《新唐书•苏■传》中就提到：“时大臣初拜官，献食天子，名曰‘烧尾’。”在8世纪初唐朝大臣献给天子的丰盛宴席中，就有奶酥糕点，可见那一时代的宫廷和民间对这一类食品都不陌生。

3、年代:唐作者:杜甫

4、微升古塞外，已隐暮云端。

5、素华虽可揽，清景不可游。

6、玉露团清影，银河没半轮。

7、以形象命名的菜肴是强调菜肴的形象特征，引起人们的好奇心，注重菜肴的艺术造型的效果，

8、巴童浑不寝，半夜有行舟。【十七夜对月】杜甫秋月仍圆夜，江村独老身。

9、稍下巫山峡，犹衔白帝城。

10、无因见安道，兴尽愁人心。【雨后望月】李白四郊阴霭散，开户半蟾生。

11、金风送爽

12、南朝梁何逊《宿南洲浦》诗:"违乡已信次，江月初三五。"

13、龙船送宝、

14、阴精此沦惑，去去不足观。

15、未缺空山静，高悬列宿稀。

16、宋·许应龙·《赐端明殿学士……李宗勉生日诏》

17、秋夕，银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

18、暮秋天气，似堪悲、还有一般堪悦。憔悴黄花风露底，香韵自能招客。手当红牙，觞飞急羽，且为酬佳节。龙山依旧，不知谁是豪杰。我爱隐士风流，就开三径，欲往无能得。万事会须论一醉，非我非人非物。座上狂歌，尊前起舞，待向醒时说。傲霜枝在，莫教空老寒色。

19、狮子头、

20、庭前有白露，暗满菊花团。【江月】杜甫江月光于水，高楼思杀人。

21、对此空长吟，思君意何深。

22、博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

23、古人今人若流水，共看明月皆如此。

24、出时山眼白，高后海心明。

25、宋赵汝愚《同林择之姚宏甫游鼓山》诗:"江月不随流水去，天风直送海涛来。"

26、【近义词】秋风送爽　　【例句】～，凉露惊秋。

27、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

28、【把酒问月（故人贾淳令予问之）】李白青天有月来几时，我今停杯一问之。

29、也作：秋风送爽

30、入河蟾不没，捣药兔长生。

31、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

32、卷帘还照客，倚杖更随人。

33、羿昔落九乌，天人清且安。

34、故园松桂发，万里共清辉。【八月十五夜月二首】杜甫满目飞明镜，归心折大刀。

35、年代:宋作者:葛长庚

36、《江月》

37、倏忽城西郭，青天悬玉钩。

38、此时瞻白兔，直欲数秋毫。

39、委波金不定，照席绮逾依。

40、寒月摇清波，流光入窗户。

41、《酹江月/念奴娇》

42、扩展资料：

43、白兔捣药成，问言与谁餐。

44、怪味鸡、

45、又疑瑶台镜，飞在白云端。

46、汉江北泻，下长淮、洗尽胸中今古。楼橹横波征雁远，谁见鱼龙夜舞。鹦鹉洲云，凤凰池月，付与沙头鹭。功名何处，年年惟见春絮。非不豪似周瑜，壮如黄祖，亦随秋风度。野草闲花无限数，渺在西山南浦。黄鹤楼人，赤乌年事，江汉亭前路。浮萍无据，水天几度朝暮。

47、答:可以填成金风送爽，也可以填成清风送爽，或者秋风送爽，其实金风所指的就是秋风，秋天到处金黄，形容连风都是金色，金风送来了凉爽。

48、光射潜虬动，明翻宿鸟频。

49、金玉羹、

50、张弓倚残魄，不独汉家营。【十六夜玩月】杜甫旧挹金波爽，皆传玉露秋。

51、四喜虾饼、

52、今人不见古时月，今月曾经照古人。

53、清·钦琏·《书斋雨坐》

54、例句：天朗云清，秋风送爽，邀好友几人，畅游于野外，尽情享受自然之美。

55、人攀明月不可得，月行却与人相随。

56、一轮明月高高地挂在天空，洁白的光芒洒向大地，仿佛给大地洒上一层银粉。清风吹来，池塘泛起阵阵涟漪，依依的柳枝被风轻轻地拂动着……乡村的夜色是多么宁静、多么美丽啊！3、天空是那么清澈透明，天上的月亮是那么洁白。月光洒下来照在树上，像给树叶涂上了银色；照在地上，给大地镀上了一层银辉。满天的星星像是一个个小孩，背着妈妈流出来玩似的。眨着眼睛，裂着嘴像是在向我们微笑。4、在夏天的夜空里还藏着一个美丽皎洁的月亮。月亮像个害羞的姑娘，她那皎洁的月光明亮地照耀着人间描写夏天夜晚的句子60句描写夏天夜晚的句子60句。她一定也看到我这个小男孩。这不，她正在向我微笑呢！一时间，星星们都害羞似地躲了起来，只有几颗星星勇敢地站在天幕上。【八月十五日夜同诸客玩月】白居易月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。【初月】杜甫光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。【峨眉山月歌】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。【挂席江上待月有怀】李白待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不可游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。【海上生明月】朱华皎皎秋中月，团圆海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝去，乌鹊绕枝惊。照水光偏白，浮云色最明。【江月】杜甫江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】骆宾王云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。【秋霁丰德寺与玄贞师咏月】唐彦谦露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。【秋夕望月】张九龄清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。【十六夜玩月】杜甫旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。

57、清许廷鑅《湘帆图》诗:"醉来长啸湘云飞，一笑停帆弄江月。"

58、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

59、金风送爽，玉露团清，允谓佳辰，实生贤佐。

60、四喜丸子

61、近义词：金秋时节

62、刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。

63、以形状命名：樱桃肉，马蹄糕，太极蛋…

64、年代:元作者:蒲道源

65、干戈知满地，休照国西营。【初月】杜甫光细弦岂上，影斜轮未安。

66、仙人垂两足，桂树作团团。

67、直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。

68、只益丹心苦，能添白发明。

69、翡翠（虾仁）、

70、谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。【月圆】杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。

71、【挂席江上待月有怀】李白待月月未出，望江江自流。

72、但愿人长久，千里共婵娟。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

73、江月出处：

74、夏夜的月光，似乎格外明亮，人的影子也格外清晰，山上的树木，托着长长的衣裙，好像在山坡上起舞，近处的树木，投下斑驳的画面，或大或小，或密或稀，或几何图案，或黑色的阴影，不像世间的画面，人们看着，谈论着，庄稼的生长，家庭的和睦，他们送走一个个夏夜，迎来一个又一个殷实的秋天。

75、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

76、楼主说的对，很多诗文都可以证明：【古朗月行】李白小时不识月，呼作白玉盘。

77、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

78、关山随地阔，河汉近人流。

79、褒贬色彩：中性

80、转蓬行地远，攀桂仰天高。

81、江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。

82、水晶（鸭方，鸡）、

83、以味道命名：五香狗肉，甜酸排骨，五味鹅……

84、jīnfēngsòngshuǎng

85、《酹江月次李寿卿侍西轩先生九日赏菊》

86、由此看来，早在马可•波罗来到中国之前的几个世纪，中国人就在大吃冷冻奶油点心了。到了马可•波罗来到之际，这种点心对元朝人也毫不陌生。如元人贡师泰就有一首《寄颜经略羊酥》诗，诗云：“三山五月尚清寒，新滴羊酥冻玉柈(盘)。何物风流何可称，兔毫花沦小龙团。”“新滴羊酥冻玉柈(盘)”一句，与《苏合山赋》中提到的“酥山”做法完全一样。对如何享受这样的美味，贡师泰很有美食家的眼光，据他看来，惟有用最好的“小龙团茶”在兔毫盏中点出好茶水，才与吃酥山相配。想象一下这样的一个场景：在14世纪，一位中国的有闲阶级一边品啜新茶，一边吃着香甜的冷冻奶油点心。你要是想看到一位英国绅士这样享受人生，还得再等上好几个世纪呢。也许，马可•波罗来到中国之后，见识到的就是“酥山”一类的冷冻奶油糕点，于是他就把这种美味的做法带回了欧洲，日后发展成了我们今天所吃的冰淇淋。不过这已纯属臆测，没有任何根据了。其实，欧洲人完全可能依靠自己的智慧和力量发明冰淇淋，马可•波罗是不是从中国带回去了冰淇淋并不重要(据说关于“马可•波罗究竟到没到过中国”还有争议)，冰淇淋是不是中国人发明的，也不重要。重要的是，我们应该了解到，古代中国人的生活面貌究竟可能是什么样子，它所反映出的是一种内容多么丰富的文明，而这一切又怎样地正在被后人忘记。

87、结构：主谓

88、谷口樵归唱，孤城笛起愁。

89、水路疑霜雪，林栖见羽毛。

90、为惜如团扇，长吟到五更。【月】杜甫天上秋期近，人间月影清。

91、【望月有怀】李白清泉映疏松，不知几千古。

92、出自宋代陈著的《江城子·中秋早雨晚晴》

93、金风送爽　　jīnfēngsòngshuǎng　　【解释】金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。　　【出处】鲁迅《述香港恭祝圣诞》：“金风送爽，凉露惊秋。”　　【结构】主谓式成语

94、万里舒霜合，一条江练横。

95、河汉不改色，关山空自寒。

96、“独钓一江月”是指独自在江边看着江中月亮的倒影。形容人的孤独。

97、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

98、金风：秋风。秋风送来了凉爽。

99、唐张说《赠赵侍御》诗:"夜楼江月入，朝幌山云卷。"

100、以味命名：五香肉、

101、杜甫咏月诗研究【语言风格情感内涵】　　关键词　　月、杜甫、咏月诗、语言风格、情感意涵、原型批评　　内容摘要　　首先就研究的动机及前人所研究的成果做一介绍，后将全文分为两个部分来探讨，一是以语言风格学的方法，来分析杜甫咏月诗的语言风格，包括了音韵风格、词汇风格以及句法风格，另外是以原型批评来分析杜甫咏月诗中的情感意涵。文中先就原型的概念做一介绍，再谈月亮的原型神话及其所代表的象征意义，才更进一步的谈杜甫咏月诗的情感意涵，主要针对感伤的诗作来谈，将其情感意涵分为一、忧国忧时，二、怀乡思亲，三、伤离别，四、怀才不遇，五、叹身世飘零这五点来论述，至于那只占冰山之一角的称颂之作，就略而不提。　　壹、前言　　一、研究动机　　由于杜甫诗作相当丰富，其中咏物诗也相当地多，因此我便想研究杜甫的诗。至于为何会选择咏月诗来作探讨，主要是因为看了曹淑娟教授所写的《从杜诗鸷鸟主题看作品与存在的关联》，便对咏物诗产生兴趣，心想，那是否也可以咏花、咏月、咏草等等，于是便以咏月诗作为研究的题材，其实主要也是因为笔者对月的感受较深，就如欧丽娟所说的一样：　　月是自然界中，与人之现实距离最远、心灵距离却十分接近的存在物，为中国文学中经常出现的一个意象主题。[1]　　为此，希望能藉以了解诗人的内心世界，让世人能对杜甫有多一点的了解与认识，并且能领略诗人在诗中所表达的情感，尤其是杜诗有诗史之称，可见杜甫的诗占有很重要的地位，实在是值得我们好好地研究一番。此外，在本篇论文中，所提到的咏月诗其实包含两种，一种是全篇题咏月亮的，另一种则是在部分句子中运用月亮意象之作，因此，本篇论文中所说的咏月诗其定义并非指完全以月亮为题咏对象的定义，除了全篇题咏月亮的诗作外，还有藉由月亮的意象来表达内心的感受，所以月亮可能只是代表一个场景、一个景象罢了。　　二、前人研究成果　　关于杜甫的咏月诗，在欧丽娟的《杜诗意象论》及方瑜的《杜甫夔州诗析论》中曾大略提到过。其中欧丽娟是将杜甫的咏月诗分成三个阶段，大致以杜甫干元二年弃官华州司功参军，而开始后半生飘泊西南之时，和出蜀入夔之际为两大分界点。欧丽娟提出：「杜甫前期中月的意象出现较少，且多以『清光』为诗人把握；中期的月则有极完满而温暖的面貌，后期的月则多耸动而危疑可惧的极端表现。」[2]主要是以这三阶段月之意象的转变，来探讨杜甫的生命发展。而方瑜则是就杜甫在夔州时期的咏月诗做一研究，其它时期则没有谈到。此外，在合田方子着，轩辕翻译的〈孤月当楼满&S231;寒江动夜扉—析杜甫之「西阁之月」诗〉期刊论文中，也提到了杜甫的咏月诗，但和方瑜相似，主要是讲杜甫夔州时期的作品，而且最主要是针对〈月圆〉这首诗来做分析，只能说作者提到的只是冰山之一角，仍不是很完整。因此笔者便想以咏月诗为题材，同时利用语言风格学[3]与原型批评理论两方面来谈。首先，在语言风格学部分，笔者参考了竺家宁先生的研究方法，将语言风格分为音韵风格、词汇风格、句法风格三部分，而竺家宁先生在《语言风格与文学韵律》中介绍说：　　音韵风格又可以透过许多途径进行探讨：「韵」的音响效果、平仄声调的交错、头韵的运用、双声叠韵的的安插、音节的解析等。词汇风格的研究法包括：拟声词的应用、重叠词的应用、方言俗语的应用、典雅语或古语词汇的应用、外来词的应用、词汇结构状况、熟语的应用、共存限制的放宽等。句法风格包括：造句类型的状况、句子扩展的状况、欧化句法的状况、句子省略的状况、文言或白话句式、句法的偶化状况、韵散使用的状况、对话的安插状况、诗歌重沓反复的形式、走样句的状况、对偶句的假平行等。[4]　　因此，笔者也参考了一些竺家宁先生所说的风格研究方法，来看杜甫的咏月诗，接下来并从原型批评理论着手，主要理论依据是根据傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书，藉以来探讨杜甫在咏月诗中所流露出的情感意涵，使读者能有更进一步的认识与了解。　　贰、杜甫咏月诗的语言风格　　在前面我们已经提过，竺家宁先生将语言风格分为音韵、词汇以及句法三种，而这三种语言风格的研究其实范围相当广大，笔者碍于其所牵涉的部分太多，不是三言两语就能交待清楚，所以在此无法做太详细的研究，仅就其中的某个部分来谈。音韵风格部分，主要看的是杜甫所押的韵脚，至于其它像是拗救问题以及音节等问题，在此则不作赘述。词汇部分则是看他重叠字的使用；句法部分则是由诗的节奏、停顿来探讨。　　一、音韵风格　　在查询了《全唐诗全文检索系统》，发现杜甫诗作中有月字的共有252笔资料，经由笔者的筛选整理，扣除掉指时间意义的诗作，以及并不是专指咏月的诗，且和月的意象无关的诗作，剩下的共有125首咏月诗，诗题中有月的就有二十二首，而欧丽娟的《杜诗意象论》说有二十一首[5]，笔者发现是少了《书堂饮既夜复邀李尚书下马月下赋绝句》。[6]其中只出现在诗题中而诗中并无出现月字的有《初月》、《月三首》之二、《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》以及《江边星月二首》之一共六首。　　既然要谈杜诗中的押韵，首先笔者先就咏月诗的题材作一介绍。在杜甫的咏月诗中，以五言律诗为最多，有五十八首，其次就是五言古诗。今将其作一表格分析如下：[7]　　五言古诗　　七言古诗　　五言绝句　　七言绝句　　五言排律　　五言律诗　　七言律诗　　31　　9　　2　　2　　14　　58　　9　　由上表不难发现，杜甫咏月诗包括了古诗，律诗以及绝句，其中律诗占了相当多的比例，尤以五言为主。由于韵脚的选择，和内容的情感气氛需要配合，可见在韵脚上必须讲究声情的谐和。在此，笔者主要针对杜甫咏月诗中近体诗的押韵作了一番分析，之所以排除古诗，乃是因为古诗押韵较自由，可押可不押，且又牵涉到换韵的问题，在此便以近体诗为研究的范围，其结果表列如下[8]：　　(一)五排　　上平声　　下平声　　四支　　81、111　　一先　　90　　七虞　　109　　七阳　　113　　八齐　　112　　十蒸　　3　　十一真　　28、29、50、59　　十二侵　　42　　十三元　　39、103　　(二)五律　　上平声　　下平声　　一东　　20、52、92　　一先　　23、57、84、104、115、116、117　　三江　　100　　四豪　　93　　四支　　40　　五歌　　10、14、56　　五微　　73、105　　六麻　　37、99　　六鱼　　74　　七阳　　2、47、89　　七虞　　48、119　　八庚　　11、22、25、43、44、45、83、94、98、121　　十一真　　77、82、96　　九青　　122　　十二文　　6、125　　十蒸　　114　　十三元　　70、71、97　　十一尤　　55、75、79、95、101　　十四寒　　9、26　　十二侵　　27　　十五删　　21、38、76、120　　(三)七律　　上平声　　下平声　　一东　　67　　一先　　36　　八齐　　118　　六麻　　66　　十一真　　33　　八庚　　72、78　　十三元　　68　　十四寒　　51　　(四)绝句　　五言绝句　　七言绝句　　上平声　　下平声　　下平声　　五微　　91　　六麻　　53　　八庚　　58、110　　若将它做一个归类的话，可以发现，杜甫使用最多的韵是庚韵，有十六首，其次是先韵有九首，再来就是真韵有八首，其它则是元韵六首，东、删、麻、阳都是四首，支、微、虞、寒、歌、尤三首，齐、文、蒸二首，江、鱼、豪、青各是一首。有关韵与情的关系，在黄永武先生的《中国诗学&S231;鉴赏篇》中提到：　　……这种口腔气流的姿态，出于模仿人的情意，人在表情达意时，每一种表情的器官都在配合着动作，声音自然也不例外……王易氏更加详细分析说：「韵与文情关系至切，平韵和畅，上去韵缠绵，入韵迫切，此四声之别也。东董宽洪，江讲爽朗，支纸缜密，鱼语幽咽，佳蟹开展，真轸凝重，元阮清新，萧筱飘洒，歌哿端庄，麻马放纵，庚梗振厉，尤有盘旋，侵寝沉静，覃感萧瑟，屋沃突兀，觉药活泼，质术急骤，勿月跳脱，合盍顿落，此韵部之别也，此虽未必切定，然韵切者情亦相近，其大较可审辨得之。[9]　　由此可大致了解，韵脚的选择使用，和作者想要抒发的情绪是息息相关的。此外，有个相当值得注意的地方，在杜甫的诗中，有出现齐韵与支韵、纸韵同押，以及真韵和文韵同押的现象。[10]但这并不是出律的现象，而是在唐代的确有这种通押的现象。唐作藩先生在他的〈唐宋间止、蟹二摄的分合〉一文中说到：　　这种蟹、止两摄互相通押的现象，大概是由于两摄各自内部诸韵趋于合流，主元音演变得比较接近。可以设想，此时期蟹摄分为两部，一二等韵灰咍泰皆佳夬合为一部，大致读［a&<110;,ua&<110;］，三四等韵齐祭废合为一部，读［&<110;&<108;&<110;,&<110;u&<108;&<110;］；而止摄支脂之微合流为一部，读［&<110;,&<110;&<110;,&<110;u&<110;］。因此诗歌韵文里可以合韵，，特别是齐(祭废)部与灰(咍泰皆佳夬)部合口一等字，同支(脂之微)部合韵的情况更多，因为其读音更接近。[11]　　在古代，由于读音的接近，使得诗中出现两韵通押的现象，由上文可以得知，因诗歌韵文里可以合韵，所以有通押现象的产生，也因此我们对于这种通押现象可以做合理的解释。　　二、词汇风格　　首先，就杜甫所形容的月而言，共有41种月，其中以落月、秋月及新月出现次数最多，有四次；而明月、素月、星月及江月也有三次，是杜甫咏月诗中较常出现的修饰语，此外还有其它34种不同的月[12]，可见杜甫诗中出现的月，不但数目繁多，且样貌多变。除此之外，杜甫所使用的叠字修辞也是笔者在此要探讨的部分。　　叠字：　　陈淑彬在《重读杜甫：修辞艺术与美学铭刻》一书中提到：　　叠字的一个重要功能是摹状。杜甫在反映自己的生活经历，抒写自己的思想感情时，用了许多叠字来描绘，这就为我们研究杜甫的生活、情绪、心态等提供了线索和依据。把这些现象联系起来考察，在一定程度上是可以了解杜甫生活某一方面的状　　况和某一时期的心态的。[13]　　因此，在研究杜甫咏月诗的修辞时，叠字可说是不可或缺的一项修辞研究，且在杜甫的咏月诗中出现的频率也最多，举例如下：　　絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。(《陪郑广文游何将军山林十首》之九&S231;附录6)　　檐影微微落，津流脉脉斜。(《遣意二首》之二&S231;附录37)　　天下兵马未尽销，岂免沟壑常漂漂？(《严氏溪放歌行》&S231;附录49)　　往往虽相见，飘飘愧此身。(《赠王二十四侍御契四十韵》&S231;附录50)　　我生本飘飘，今复在何许？(《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》&S231;附录54)　　飘飘何所似？天地一沙鸥。(《旅夜书怀》&S231;附录55)　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。(《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》&S231;附录57)　　翳翳月沉雾，辉辉星近楼。(《不寐》&S231;附录75)　　悠悠边月破，郁郁流年度。(《雨》&S231;附录87)　　秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。(《秋风二首》之二&S231;附录88)　　兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。(《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》&S231;附录90)　　明月无瑕岂容易？紫气郁郁犹冲斗。(《可叹》&S231;附录107)　　城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。(《舟月对驿近寺》&S231;附录116)　　客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。(《暮归》&S231;附录117)　　随波无限月，的的近南溟。(《宿白沙驿》&S231;附录122)　　由以上这些例子可以看出，杜甫在使用叠字时，会根据不同的场合灵活的使用，使得叠字内涵和诗歌形象更加丰富。而陈淑彬女士对这个问题则从两个方面来加以探讨：一是对同一事物的不同描写，二是同一叠字在不同事物上的运用。她说：　　对同一事物的不同描写，可以反映出诗人的情绪变化。……同一叠字形容不同的物体，一方面是词的多义性决定的，但许多也是活用的结果。活用使人产生联想，以对此物的情景气氛之感受去理解彼物，丰富了形象和意境。[14]　　由此可知，杜甫的叠字其最大的特点就是「灵活」，令读者耳目一新，不仅如此，由于叠字的使用，使得杜甫在体物抒情之时，更令此物此情兴会淋漓，神与情一起涌现，且运用叠字甚多，在诗中充分发挥了修辞技巧之优点。　　三、句法风格　　在此是由杜诗的节奏、停顿来看他咏月诗的句法风格。根据竺家宁先生所言，我们对诗歌的节奏单位进行分析，和语法分析是不同的[15]，而我们一般所熟知的五言诗节奏大部分是上二下三，七言诗则是上四下三，若是上三下四则是变格，称为「折腰句」，如韦居安说：「七言律诗，有上三下四格，谓之折腰句……欧阳公诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶到溪桥。』……胡琴诗云：『出山云各行其志，近水梅先得我心。』皆此格也。」[16]就杜甫的咏月诗而言，倒没有这样的变格，节奏还是符合一般所熟知的格式，但语法上可能就会有所变化。[17]　　参、咏月诗中的情感意涵—用原型批评来谈　　一、何谓原型　　原型又称原始意象(priomordialimages)。荣格说：「个人无意识的内容主要是由带感情色彩的情绪所组成，它们构成心理生活中个人和私人的一面。而集体无意识的内容则是所说的原型。」「我们在无意识中发现了那些不是个人后天获得而是经由遗传具有的性质……发现了一些先天的固有的直觉形式，也即知觉与领悟的原型。它们是一切心理过程必不可少的先天要素。正如一个人的本能迫使它进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型。」[18]经由荣格的论述，傅道彬先生对此作了一个结论，他说：　　原型是一切心理反应具有普遍一致性的先验形式，是心理结构的基本模式。这种基本模式是人类远古生活的遗迹，是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。因此从原型系统的形式中，可以获得上古历史与艺术的色彩斑斓的生动素材，原型系统不是零散的无意味的形式，而是充满意味的象征。[19]　　二、月亮的原型神话　　「月亮一直以来可说是女性世界的象征，追溯其起源，主要是肇始于人类迷狂的生殖崇拜时期。早期的生殖崇拜主要是女性崇拜，人类在很长一段时间内不懂得父亲在生命创造中的意义，生命创造被理解为女性单方面的行为，中国神话里的一批『处女母亲』和『怪人皆无父』的观念是对这一现象的最好证明。」[20]在我国远古的神话中，女娲是在中国开天辟地创造的第一位女神，同时也是月神，这可经由汉代出土的墓葬砖画中得到证明。画中的女娲、伏羲人首蛇身，伏羲手中捧着太阳，而女娲则是捧着月亮，这就暗示着女娲实际上也是月神。至于传说中我们耳熟能详的嫦娥奔月故事更是记录着女性世界失落的悠长而凄凉的往事，也反映了被父权威严驱赶的女性们伤心怅惘、寂寞凄苦的情怀。然而，嫦娥奔月在神话中是灵药、不死、变形与再生的隐喻，只是在诗人笔下出现的嫦娥却成为人文主义的寂寞象征，主要是因为后代诗人们总是借嫦娥的故事表达凄楚彷徨的心情。　　在傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书中也提到说：　　女性是月亮的灵魂，月亮是女性的诗化象征，因此当中国文化表现出从复杂回到单一，从创造回到重复，从冲突回到和谐，从瞬间回到永恒的强烈的重返母体的愿望时，它就不能不寻求月亮艺术表现形式。[21]　　因此，若想把握中国月亮文化的原始意义，就必须要剖析月亮所蕴含的女性与母亲情结，从对母亲与女性世界的原型入手，才可以掌握月亮在中国文化发展中的基本象征意义和衍生文化意义。　　那么，月亮的基本象征意义和衍生文化意义是什么呢？傅道彬先生认为月亮有两个基本象征意义：　　(一)月亮是母亲与女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社会的静谧与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。　　(二)月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。　　经由这两个基本象征意义出发，又产生三个衍生的象征意义：1、美的象征，2、孤独与失意的象征，3、和谐静谧的中国智能和超群拔俗、潇洒飘逸的士大夫风范的象征。[22]其中第二个象征意义是由于月亮反映女性的悲伤忧郁之情，因此成为失意者的象征，于是当自己感到失意彷徨、无可奈何之际，总是引月为知己，借以自慰，像杜甫就是如此。　　此外，笔者在此还有一点要说明，在《老子的月神宗教》这本书中，老子不断地说明道家所讲的「道」其实就是月，也提到月亮有三种形状：渐长月形、渐消月形以及圆月，并且有三种月形的神话，这些神话不仅见于《老子》，也见于《山海经》可见中国文化流行着如此的原始传说。[23]　　三、情感意涵　　综观杜甫的咏月诗，笔者将其情感意涵分为下列几类：忧国忧时、怀乡思亲、伤离别、怀才不遇、叹身世飘零以及称颂赞美。其中可发现，感伤的诗作占相当多的分量，几乎是占了全部咏月诗的百分之九十左右，因此笔者在此对称颂赞美的诗作就不作太多的叙述，重点就放在感伤的诗作中来探讨。　　(一)忧国忧时　　这时候的作品主要是因为安史之乱的发生，使得杜甫对国家社会充满了忧心，对人民生活的困难感到难过。在安史之乱发生前，虽也有一些关心时事的作品，但感受没有那么强烈。代表的诗作像《月》、《秦州杂诗二十首》之七、《留花门》、《倦夜》、《宿江边阁》等。　　天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。　　只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。　　(《月》&S231;附录11)　　《读杜心解》[24]曰：「对月而伤时事也。二载闰八月，始有收京之命，时尚未有此举，故伤之也。月本欲其明者，此则因帝座久偏而怪之。」杜甫在此表达了他对国家的关心。　　莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。　　属国归何晚？楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。　　(《秦州杂诗二十首》之七&S231;附录21)　　北方天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。　　自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。　　胡为倾国至？出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。　　公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。　　长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。　　沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。　　胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。　　(《留花门》&S231;附录15)　　前一首主要是忧心吐蕃之乱，后一首的花门其实就是回纥的代称，是对肃宗留用回纥兵的劝谏。杜甫因为担心回纥兵会危害到国家安全，才会作此诗来劝谏唐肃宗。这几首诗都强烈地表达了杜甫对国家的关心及忧心。　　竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。　　暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。　　(《倦夜》&S231;附录48)　　由最后两句可看出，杜甫是为了国事而忧心，这个时候安史之乱才刚刚平息，又有吐蕃为乱，并于广德元年十月，直捣长安，逼得代宗一度逃往陜州避难。而杜甫这时人虽然寓居在浣花溪草堂中，但他对国家人民一向怀有深情，当国家正处于这样多事之秋的时刻，怎能不感到忧心呢？可见即使在闲处时，杜甫仍然不忘关心国家人民的生活。　　暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。　　鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。　　(《宿江边阁》&S231;附录70)　　杜甫在此诗中透过不眠时的所见所闻，抒发了他关心时事，忧国忧民的思想感情。翻腾在波浪中的孤月，与末二句在不眠之际，心中所产生的忧虑及无力感正相呼应，因此孤月不仅是单纯的水月之景，它同时也是作者心境的象征。　　(二)怀乡思亲　　杜甫经常四处流浪，离开自己的故乡，对于自己的家乡、亲人其实是很思念的，尤其若是自己独在异乡，便更加思念故乡中的人、事、物。由于一般认为月亮是母亲社会温馨与和谐的象征，因此，当人们浪迹天涯甚至感到心灵孤寂的时候，月亮便成为我们精神寄托的对象，把自己的心情寄托于月亮之中，如此一来，月亮便牵系着相思的心灵，缩短了时空的距离，这样就引发了亘古一月两地相思的主题。　　江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。　　玉露团清影，银河没半轮。谁家祧锦宇？烛灭翠眉嚬。　　(《江月》&S231;附录77)　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。　　(《咏怀古迹五首》之三&S231;附录68)　　无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。　　仳离放红蕊，想象颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。　　(《一百五日夜对月》&S231;附录10)　　秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，石古细路行人稀。不知明月为谁好？早晚孤舟他夜归。会将白发倚庭树，故园池台今是非？　　(《秋风二首》之二&S231;附录88)　　以上这几首，都表现出杜甫思乡的情绪，其中第二首更是借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。杜甫当时正漂泊西南天地间，远离了自己的故乡，这样的处境正跟昭君相似，他寓居在昭君的故乡，因此借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。其实不只单纯想念家乡，也想念家人，只要想到自己和家人分离，甚至离开自己的家乡而四处飘泊，自然而然的诗作中就会出现相当多思家、思亲的作品。正如傅道彬先生所说：「在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。」[25]像〈月夜〉就是一首相当典型的代表作。　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？　　(附录9)　　天宝十五年五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水。六月，潼关失守，玄宗奔蜀，杜甫便携眷北行，至鄜州暂住。七月，肃宗即位灵武，杜甫只身前去投奔，却在途中被安史叛军掳至长安。这首诗就是八月在长安所作，主要是写杜甫身处在已沦陷的长安城中，对着皎洁的月光，不禁想起远在鄜州的妻子儿女，因而写下了这篇千古传诵的名作，其实诗中不仅仅只是抒发夫妻二人分隔两地的离情而已，它同时也透露了天下乱离的悲哀，才会造成家人分离的情况。　　至于〈客夜〉也是说出了杜甫与妻子分离的情况。当时杜甫自绵州至梓州，而妻小都在成都，有天收到妻子的来信，因而百感交集，夜不能眠，对于自己无法回去和家人团聚，只能对月而黯然神伤。　　客睡何曾着，秋天不肯明？入帘残月影，高枕远江声。　　计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。　　(《客夜》&S231;附录44)　　(三)伤离别　　远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。　　列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。　　(《奉济驿重送严公四韵》&S231;附录43)　　严武有文才武略，品性与杜甫相投，镇蜀期间，还亲自到草堂探视杜甫，并在经济上给予援助。两人也常彼此赠诗，相互敬重，结下了深厚的友谊，所以，杜甫在送别后更是感到依依不舍，毕竟知音难寻，像严武这样知遇至深的官员在日后恐怕也很难再遇到，于是在离愁中又添一层凄楚。　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江鸣夜雨悬。　　晨钟云岸湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。　　(《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》&S231;附录57)　　由诗题大致也可看出这是写一首送别情形的诗，在《杜诗镜铨》中写道：「写别况只用觉汝贤三字，无限含蓄。」这首诗中，杜甫的笔调较为含蓄，虽然只将离别的情况以觉汝贤三字说明，其余大都是在写景，然而寓意仍然隽永，也可以感受到杜甫此时除了感念对方情意之外，也羡..............

102、绣球（鱼翅，海参）、.

103、【望月怀远】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。【秋夕望月】张九龄清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。【海上生明月】朱华皎皎秋中月，团圆海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。【杂曲歌辞·竹枝】李涉石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。【中秋月二首】李峤盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】骆宾王云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。【八月十五日夜同诸客玩月】白居易月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。诚知亦有来年会，保得晴明强健无。【秋霁丰德寺与玄贞师咏月】唐彦谦露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。【咏月】李建枢昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。【中秋月彩如昼，寄上南海从翁侍御】无可海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。【中秋夜君山脚下看月】无可汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。【中秋台看月】无可海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。【中秋夜南楼寄友人】无可海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。【中秋夜陇州徐常侍座中咏月】无可陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。【中秋江驿示韦益】无可莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。【水调歌头】苏轼（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。）明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低琦户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【水调歌头（子由徐州中秋作）】离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽被，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

104、松鼠鱼、

105、金风送爽及秋时，老屋前经葺旧茨。

106、秋风送爽释义：秋天的风，迎面吹来给人以美好的感受。

107、忧来其如何，凄怆摧心肝。【峨眉山月歌】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

108、耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。

109、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

110、茅斋依橘柚，清切露华新。

111、明周致尧《西津夜泊》诗:"卧听海潮吹地转，起看江月向人低。"

112、秋风送爽的近义词：金风送爽，读音：jīnfēngsòngshuǎng

113、关于形容玉团的诗句有:

114、天边长作客，老去一沾巾。

115、清马士成《虞美人·月下闻雁》词:"碧空江月明如昼，北雁征霜候。"

116、气沈全浦暗，轮仄半楼明。

117、出自唐代杜甫《江月》

118、(类似酥山一类的奶油糕点，在唐代并不鲜见。宋人陶谷《清异录》中记载，武则天死后，章怀太子的亲兄弟、唐中宗复位(707—710年)的时候，韦巨源拜尚书令，曾经向中宗、韦后进“烧尾宴”。这一次“烧尾宴”的食谱一直流传到了宋代)

119、唐杜甫《漫成》诗:"江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。"

120、玉露团即奶酥雕花,唐代出现的油酥的雕制品，叫“玉露团”

121、补充：与江月相关的诗

122、玉露团、