得道多助原文
1、《得道多助,失道寡助》论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。
2、天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环/而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非/不高也，池/非/不深也，兵革/非/不坚利也，米粟/非/不多也，委/而去之，是/地利/不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以天下/之所顺，攻/亲戚/之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。
3、原文来自于《孟子》三章《得道多助，失道寡助》，详细原文如下:
4、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
5、然后再分别设例证明“天时不如地利”,“地利不如人和”；
6、最后再从道理上论证中心论点。
7、这段话的意思是：孟子说：“得到道义的人，会得到许多人的帮助；失去道义的人，就会很少有人帮助他。当很少有人帮助时，亲戚也会背叛他；当有很多人帮助时，天下人都会顺从他。凭借天下人的顺从来攻击亲戚的背叛，所以君子不打无把握的仗，一旦打仗就一定会胜利。”
8、原文：得到多住，失道寡助。
9、生于忧患，死于安乐
10、注释：这句话出自《论语·子路》。"得"表示获得，"多住"指的是积累财富、权势或名誉等。"失道"指的是丧失了正道、道德或原则。"寡助"意味着在失去道德支持后，会得到的帮助将会变得稀少。整句话的含义是，一旦一个人追求权力、财富或名誉而失去了道德的引导，他将会发现自己所能获得的支持和帮助将变得非常有限。这句话强调了道德的重要性，暗示了追求世俗成功而忽视道德会导致困境和孤立。
11、富贵不能淫
12、这里的“道”可以理解为正义、道义和道德。这段话强调了道义在治国和战争中的重要性，认为得到道义的支持是取得胜利的关键。
13、孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得/志，与民/由之；不得/志，独/行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
14、“得道多助，失道寡助”这句话出自中国古代文献《易经》，意味着得道（即道德修养）的人会得到众人的帮助和支持，而失道（即道德败坏）的人则难以获得帮助和支持。这句话强调了道德的重要性和善恶行为的后果。社会上，诚实守信、行为正直的人往往能够得到别人的信任和帮助，而不诚实、不道德的人则会被孤立和排斥。因此，这句话提醒人们要始终保持正直、诚实，以便得到社会的帮助和支持。
15、先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”；
16、人/恒过，然后/能改；困/于心/衡/于虑/而后作；征/于色/发/于声/而后喻。入/则/无法家拂士，出/则/无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生/于忧患/而死/于安乐也。
17、得道多助，失道寡助
18、“得道多助，失道寡助”这句话出自《孟子·公孙丑下》。原文如下：
19、不如地利
20、舜/发/于畎亩之中，傅说/举/于版筑之间，胶鬲/举/于鱼盐之中，管夷吾/举/于士，孙叔敖/举/于海，百里奚/举/于市。故/天/将/降大任/于/是人也，必/先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其/所不能。(是人一作：斯人)
21、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
22、孟子三章孟子〔先秦〕
23、先秦·孟子
24、景春曰：“公孙衍、张仪岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
25、，地利不如人和
26、原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃，这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多，君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不战则已，一战就一定能胜利。
