论语名句精选及感悟700
1、杨伯峻：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”
2、虽蛮貊之邦行矣
3、文犹质也，质犹文也
4、小不忍则乱大谋
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
6、例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
7、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
8、视其所以，观其所由，察其所安
9、近者说，远者来
10、吾未见好德如好色者也
11、再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
12、乡原，德之贼也
13、有事弟子服其劳
14、论语阅读心得
15、邦无道，危行言孙
16、温故而知新，可以为师矣
17、君君，臣臣，父父，子子
18、道听而涂说，德之弃也
19、孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
20、子不语：怪、力、乱、神
21、毋意，毋必，毋固，毋我
22、举直错诸枉，则民服
23、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
24、志于道，据于德，依于仁，游于艺
25、成事不说，遂事不谏，既往不咎
26、以直报怨，以德报德
27、敏而好学，不耻下问
28、陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
29、行有余力，则以学文
30、君子之过也，如日月之食焉
论语名句精选及感悟700
31、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
32、礼，与其奢也，宁俭
33、朽木不可雕也
34、知其不可而为之
35、工欲善其事，必先利其器
36、苗而不秀者，有矣夫
37、君子务本，本立而道生
38、君子有三戒
39、狂者进取，狷者有所不为也
40、君子坦荡荡，小人长戚戚
41、欲速则不达，见小利则大事不成
42、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
43、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
44、两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
46、道不同，不相为谋
47、三月不知肉味
48、君子求诸己，小人求诸人
49、这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
50、君子疾没世而名不称焉
51、不学诗，无以言
52、四体不勤，五谷不分
53、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
54、四海之内，皆兄弟也
55、譬如为山，未成一篑
56、以不教民战，是谓弃之
57、百工居肆以成其事
58、吾日三省吾身
59、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
60、微管仲，吾其被发左衽矣
论语名句精选及感悟700
61、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
62、自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
63、不在颛臾，而在萧墙之内也
64、过犹不及
65、人而无信，不知其可也
66、比如下面的金典语录：
67、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
68、巧言令色，鲜矣仁
69、父母在，不远游，游必有方
70、孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
71、食不厌精，脍不厌细
72、君子之德，风；小人之德，草
73、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
74、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
75、‘论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。
76、子罕言利，与命，与仁
77、学而时习之，不亦说乎
78、吾少也贱，故多能鄙事
79、学而不思则罔，思而不学则殆
80、言不及义，好行小慧，难矣哉
81、敬鬼神而远之
82、当仁，不让于师
83、未知生，焉知死
84、作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
85、久矣，吾不复梦见周公
86、逝者如斯夫！不舍昼夜
87、宗庙之美，百官之富
88、空空如也，我叩其两端而竭焉
89、君子不以言举人，不以人废言
90、钱穆：先生说：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十岁，我对一切道理，能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十，我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”
论语名句精选及感悟700
91、论语读后感三
92、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
93、忠告而善道之，不可则止
94、是可忍也，孰不可忍也
95、君子成人之美，不成人之恶
96、君子固穷，小人穷斯滥矣
97、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
98、望之俨然，即之也温
99、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
100、为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
101、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
102、自行束修以上，吾未尝无诲焉
103、爱之欲其生，恶之欲其死
104、不迁怒，不贰过
105、唯上知与下愚不移
106、无可无不可
107、鸟兽不可与同群
108、善者好之，其不善者恶之
109、譬如北辰，居其所而众星共之
110、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
111、岁寒，然后知松柏之后雕也
112、求仁而得仁，又何怨
113、往者不可谏，来者犹可追
114、人之将死，其言也善
115、不患人之不己知
116、述而不作，信而好古
117、名不正，则言不顺
118、仁者，其言也切
119、斯人也而有斯疾也
120、吾十有五而志于学
论语名句精选及感悟700
121、仰之弥高，钻之弥坚
122、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一
123、也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
