1、【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
2、【译文】礼仪是用来观德行的。德行是用来处理事情的，事情是用来衡量功劳的，功劳是为了养育万民的。
3、【释义】比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。
4、【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
5、君子贵其身而后能及人，是以有礼。（《左传·昭公二十五年》）
6、《左传》告诉我,们做人要讲信用。,不能失言与人
7、人而无信，不知其可也。——《论语•为政》可：可以立身处世。
8、【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
9、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
10、左传中关于诚信付词语，言而有信
11、【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
12、【译文】不恃宠而骄。骄傲而受到压制，受到压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人很少见。
13、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
14、众叛亲离，难以济矣。——《左传.隐公四年》
15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
16、人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家
17、不是出自《佐传》，而是出自《管子》。
18、为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖。（《左传·隐公六年》）
19、【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
20、内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家
21、诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
22、一日纵敌，数世之患也。——《左传.僖公三十三年》
23、人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家
24、【译文】诚信承载和贯彻着道义而予以推行就是利益。这句话指出诚信才是合乎道义的，讲究诚信，合乎道义，也就能得到正当合理的利益。
25、【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
26、【译文】不是我们的同族人，他们不会与我们同心。
27、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士
28、[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。
29、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
30、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
31、从善如流。《左传·成公八年》
32、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
33、【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
34、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
35、【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
36、此文出自春秋·左丘明《左传·僖公·僖公二十五年》
37、【译文】严于律己，宽以待人，可以省掉不少麻烦。
38、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
39、人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
40、以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者
41、度德而处之，量力而行之。（《左传·隐公十一年》）
42、民无信不立。——《论语•颜渊》
43、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
44、政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。（《左传·隐公十一年》）
45、”左传：“信，国之宝也，民之所庇也。”这两句考试常考，仅供参考！
46、【译文】一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。
47、【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
48、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
49、【译文】鬼神不是亲近哪个特定的人，而是亲近有德之人。（古时虽有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是将它与人事密切联系起来。更强调人自身德行的重要。）
50、【译文】天（自然界）道远，人道近，两者并非必然相关的。（郑国星占家裨灶预言郑国将发生大火，人们劝子产按裨灶的话，用玉器禳祭来避免火灾，子产以此话应对。显示出子产清醒的意识，进步的思想。）
51、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
52、【译文】当权者不应无故奖赏对自己有恩惠的人，不能无故惩罚与自己有私怨的人。
53、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
54、【译文】管理国家的人们，看到了邪恶的事物，就会像农夫见到杂草一样，快速的将其铲除。铲除之后，病将他们沤烂，断绝其根茎，使其再无生机。
55、【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
56、不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》
57、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
58、【译文】一个国家无论大小，都不可以轻视。如果没有准备，即便国家人口众多，也是不能够依仗的。
59、慎始而敬终，终以不困。（《左传·襄公二十五年》）
60、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
61、众怒难犯，专欲难成。(《左传·襄公十年》)
62、【译文】如果对国家社稷有益处，即便是死，也要用它。
63、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
64、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
65、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
66、不义而强，其毙必速。（《左传·昭公元年》）。
67、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
68、欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
69、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
70、【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
71、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
72、【译文】慎重地开始，而不怠慢结果，结果就不会窘迫。
73、言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断
74、【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
75、【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
76、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家
77、【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
78、【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
79、【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
80、老子：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
81、诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀
82、【译文】众人的愤怒不可以触犯。个人专权的欲望难以成功。
83、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
84、君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）
85、【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
86、【译文】君子首先尊重自己，然后顾及他人，是以此为礼。
87、【译文】有德行才能快乐，快乐才能长久。
88、【译文】国君有德行，这样的国家是不可战胜的。此句话的意思和“仁者无敌”基本类同，都讲的是良好的德行是不可战胜的。一个有德行的君主，施行仁政，那么必然会得到万民的拥护，这样的国家是不可战胜的。假如一个国家，国君昏庸无能，任用奸佞，祸患平民，引起民众的离心离德，那么这个国家必不能长久。
89、【译文】百姓的生计在于勤劳，只要勤劳生活就不会困乏。
90、冬日可爱，夏日可畏。《左传·文公七年》
91、信载义而行之为利。（《左传·宣公十五年》）
92、【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
93、信，国之宝也，民之所庇也。（《左传·僖公二十五年》）
94、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
95、【译文】用不正义的方法，而使得自身变得强大，其必然会很快灭亡。
96、失信不立。——《左传•襄公二十二年》
97、止戈为武。（《左传·宣公十二年》）
98、【译文】安：何处。傅：同“附”，附着。连皮都不存在了，毛长到什么地方呢？这句话比喻事物失去了存在的基础，就不可能存在了。
99、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。（《左传·隐公三年》）
100、【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
101、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
102、【译文】以礼法来维护道义，以道义来促生利益，以利益惠及百姓，这是治理国家的关键。
103、有德不可敌。（《左传·僖公二十八年》引古《军志》。）
104、【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
105、皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
106、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》。
107、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传·昭公五年》）
108、与朋友交，言而有信。——《论语•学而》
109、天道远，人道迩，非所及也。（《左传·昭公十八年》）
110、多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家
111、多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
112、非我族类，其心必异。（《左传·成公四年》）
113、【译文】既然打算治你的罪（即使他没有过错），难道还找不出说辞来吗？
114、【译文】政治是用来治理变形的，而刑法是用来匡正邪恶的。既没有德政，也没有威刑，因此才会产生邪恶。
115、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
116、【译文】人活在这个世界上，不可能离开与别人的互助合作，如果弄到众叛亲离的地步，那这个人也就无法挽救了。
117、【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
118、【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
119、修己而不责人，则免于难。（《左传·闵公二年》）
120、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。（《左传·成公二年》）
121、【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
122、【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
123、《管子》有云：“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。”在管子看来，士、农、工、商都应讲诚信，“诚信者，天下之结也。”意思是说，讲诚信是天下行为准则的关键。诚信之于己，是坦荡磊落、真诚无伪；诚信之于人，是言出必行、行必有果。
124、《左传》中说:这告诉我们做人要讲信用,不能失信于人。
125、【译文】诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
126、一诺千金。——《史记•季布栾布列传》
127、备豫不虞，古之善教也。——《左传·文公六年》
128、【译文】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
129、有德则乐，乐则能久。（《左传·襄公二十四年》）
130、【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
131、【译文】能够制止战争的才是真正的“武”，武力存在的是为了维护和平。（《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”）
132、【译文】君子说的话，诚实而有依据，所以不会招来怨恨。小人说的话，虚伪又无根据，所以会遭致埋怨。
133、不以一眚掩大德。《左传·僖公三十三年》
134、善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国诗人
135、轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
136、【译文】备豫：预备、防备。不虞：预料之外。防备发生意外的事，这是古人留下的好遗教。
137、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》
138、志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家
139、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传.襄公二十一年》
140、【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
141、苟利社稷，死生以之。（《左传·昭公四年》）
142、则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。（《左传·文公十八年》）
143、鬼神非人实亲，维德是依。（《左传·僖公五年》）
144、国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。（《左传·僖公二十二年》）
145、【译文】冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”一段文字时，用了这两句话，十分形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然现象比喻人物的方法值得学习。
146、非宅是卜，惟邻是卜。（《左传·昭公三年》）
147、夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。（《左传·襄公二十六年》）。【译文】君王每天都早睡晚起，整日都在朝中处理政事，以此才会知道君王是体恤民心的。
148、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家
