1、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

3、及其有干，尚未有枝。

4、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。

5、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。

6、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。出自：明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。——王守仁

8、读王阳明心学最终必会归结到“阳明四句”教义，也就是阳明心学思想的四句教——“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

9、你没看到这朵花的时候，你与花没有任何联系。王明阳并不否认花的客观存在，但一旦你来看花，花只出现在你的主观世界里。很多人宣扬唯物主义，批评唯心主义，这是不客观的。

10、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。

11、山里的贼看得见，可以对付，但心里的贼藏得很深，很难破。人的心中有4个贼，大概是名、利、权、色，藏得很深，难以根除。

12、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。

13、勿作实想。

14、破山中贼易，破心中贼难。

15、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

16、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

17、心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。

18、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

19、勿作枝想。

20、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。

21、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

22、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。

23、枝而后叶。个后花实。

24、你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

25、夫学贵得之于心。

26、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

27、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

28、虽然战果斐然，但王阳明认为。"破山中之贼易，破心中之贼难"。

29、志不立，天下无可成之事。

30、首先，王阳明不是纯粹的唯物主义者，他承认客观存在。王阳明的"心外无物"并不是否认客观存在，而是说如果这些东西与我们没有联系，那么它们对我们就没有什么意义，只有当它们被联系起来，才会有很大的意义。

31、未有知而不行者，知而不行，只是未知。

32、他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！

33、勿作花想。

34、此心光明，亦复何言——王阳明

35、当一个善念在你心中发芽时，你需要知道它，然后扩大它；当一个恶念在你心中发芽时，你需要知道它并及时阻止它。

36、方其根芽，犹未有干。

37、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

38、勿作叶想。

39、善与恶的区别只是一字之差，却是天与地的区别。知善知美，这是圣人，知恶知丑，这是恶人。你想成为什么样的人，都来自于你的内心。就像互联网上，喷子无处不在，他们不需要为自己的行为负责，其实就是为自己种下的恶果的体现。

40、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

41、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

42、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

43、悬想何益？

44、初种根时，只管栽培灌溉。

45、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

46、王阳明去后，抑抚并举，打击西部，几个月就消灭了湘、粤、闽、赣四省边匪，这些土匪猖獗了十几年，被王阳明这么搞了。

47、孔子者乎？

48、正如我们前面所说，王阳明的军事能力是一流的。除了平定宁王的叛乱外，王阳明的剿匪也是一流的。当时，湘、粤、闽、赣四省交界处有很多土匪，他们盘踞在山林里，势力很大，官府也围剿，但每次都拿这些土匪没办法，前任巡抚还因病辞职，足以看出这些土匪的难缠。

49、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

50、如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也

51、真正理智的人，会用行动来证明，而不是嘴上吹吹就完事了，如果没有实际行动，也不知道有什么区别。在生活中我们总能看到一些人夸夸其谈，大谈什么头头是道，天南地北，国内国外，无所不包，但真正让他做事，什么都做不好，这种人就是假知道。

52、立志用功，如种树然。

53、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

54、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

55、知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。

56、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

57、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！