孔子名言名句书法作品欣赏

1、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。

2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

3、贤哉，回也!

4、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。

5、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的;距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。

6、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。

7、①谔谔：直言进谏的样子。②唯唯：恭敬顺从的应答声。③争：通“诤”，直言劝谏。

8、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。

9、释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

10、百家讲坛的论语心得：天地人之道

11、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

12、“德政”是儒家思想。

13、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。

14、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。

15、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。

16、为政的“五美”、“四恶”

17、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。

18、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

19、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。

20、真君子从不攻击他人，他只拓展自己。

21、百家讲坛的论语心得：孝敬之道

22、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

23、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

24、百家讲坛的论语心得：处世之道

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、送人玫瑰、手留余香;君子求诸己、小人求诸人;自省——认知;宽容源自于理解;忠诚自己、善待他人。

27、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。

28、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

29、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。

30、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：

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31、慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。

32、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

33、扩展资料：

34、孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

35、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

36、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

37、百家讲坛的论语心得：心灵之道

38、百善孝为先，孝为行、敬为心。

39、人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

40、见利思义，见危授命。

41、百家讲坛的论语心得：忠恕之道

42、孔子说：“一个君子啊，就应该专心的追求和践行‘道’，不要把心思放种庄稼、种菜上，你们去耕地，也不一定能种好，很可能还会饿肚子，你们好好悟‘道’，有了真本事，还怕以后没有好工作吗？君子只会担心自己有没有真正的领悟到‘道’，是不会去为贫苦担忧的。”

43、君子周而不比，小人比而不周。

44、孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

45、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

46、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

48、百家讲坛的论语心得：治世之道

49、以诚感人者，人亦诚而应。

50、《史记·仲尼弟子列传》载：田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，很是担忧，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。这事虽然成于子贡，但孔子担忧在先。又知人善任，派出能胜任者。功劳的大半该记在孔子身上。说是精忠报国也是很恰切的。

51、父母在、不远游、游必有方。

52、百家讲坛的论语心得：学习之道

53、轻千乘之国，而重一言之信。

54、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。

55、在这章经文中，孔子说君子的最高目标就是为百姓做有益的事，让老姓安居乐业，安享太平。这句话正是孔子精忠报国的话。

56、盖有不知而作者，我无是也。3.多闻，择其善者而从之;多见而识之。4.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。5.学如不及，犹恐失之。6.敏而好学，不耻下问。7.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。8.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?9.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。10.出门如见大宾，使民如承大祭。

57、君于疾没世而名不称焉。

58、与朋友交，言而有信。

59、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

60、君子坦荡荡，小人常戚戚。

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61、子贡问君子。子曰、修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修已以安百姓。修已以安百姓，尧舜其犹病诸。

62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

63、孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯②而亡。君无争③臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”

64、【原文】

65、真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。

66、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

67、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。

68、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。

69、百家讲坛的论语心得：人生之道

70、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。

71、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。

72、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

73、其使民也义。

74、益者三友：友直、友谅、友多聞;损者三友：友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。

75、真正的忠诚是内心的道德判断。

76、尽己之谓忠，推己之谓恕。

77、士而怀居，不足为士矣!

78、一字一句，写下我们的“诚信”！

79、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

80、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。

81、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。

82、以直报怨、以德报德。

83、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

84、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。

85、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。

86、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

87、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

88、答:释义

89、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证;人品的高下，诚信是一块试金石。

90、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

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91、对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。

92、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。

93、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。

94、君子和而不同，小人同而不和。

95、《论语宪问篇》中

96、有朋自远方来，不亦乐乎?

97、融诚信于汉字，化诚信于点滴

98、【译文】

99、（一）有关孔子精忠报国的故事

100、（二）孔子关于精忠报国的名言

101、夫子之道，忠恕而已矣。

102、求仁而得仁，又何怨。

103、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。

104、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

105、出处：春秋战国孔子《论语·卫灵公》

106、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。

107、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

108、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩;三十而立就是建立心灵的自信;物质的东西越多，人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。

109、君子矜而不争，群而不党。

110、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。

111、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。

112、言必诚信，行必忠正。——孔子2.没有诚信，何来尊严？——西塞罗。3.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子。4.言不信者，行不果。——墨子。5.人背信则名不达。6，人无诚信就好像人没有灵魂，诚信是一个社会人所具备的基本素养。我们讲诚信，生活才有光。

113、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

114、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

115、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

116、“恕”——己所不欲、勿施于人;宽容一点给自己留下一片海阔天空;关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

117、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?

118、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。（《孔子家语六本》）

119、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。

120、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

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121、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

122、子哲理名言

123、君子之仕也，行其义也。

124、信誉是你行走于世最基础的保障。

125、指的是君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。

126、国家兴亡，匹夫有责。

127、修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度;修己以安人——修炼自己以安顿别人。

128、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。

129、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。

130、见善无不及，见不善如探汤。

131、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

132、孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。”

133、百家讲坛的论语心得：诚信之道

134、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。

135、百家讲坛的论语心得：理想之道

136、百家讲坛的论语心得：交友之道

137、不以其道，得之不去也。

138、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说

139、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

140、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

141、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要;最近的人最伤不得。

142、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。

143、一言之美，贵于千金。

144、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。

145、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

146、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。

147、【注释】

148、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

149、放于利而行，多怨。

150、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政;世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。

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151、孔子人生境界名言警句精选1.知之为知之，不知为不知，是知也。

152、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

153、成功的职业不一定是你心中的理想。

154、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。

155、自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。

156、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

157、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

158、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

159、释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武