1、心本论即主张以心（良知）为本。陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。心与理虽然是同一的实体，但毕竟理源出于心，反对程朱的客观天理论。王守仁主张知行合一，批评程朱的格物穷理是分心与理为二，通过“心之体，性也，性即理也”的概念过渡，力求将心学的心即理与道学的性即理统一起来。

2、北宋程颢和程颐，将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一套完整严密的天人关系思想体系，这就是理学，因为是儒学的发展，所以又称新儒学。

3、明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

4、都是“理学大师”。

5、朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

6、宋明理学基于以上的观点，提出了著名的“知行合一”理论。

7、胡安国、胡宏、与张栻的湖湘学派(以“性”为核心概念”)

8、“矩”者便是“天理”，客观而非主观。

9、宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。

10、陆王心学程朱理学

11、“从心所欲不逾矩”出自《论语》。是儒家思想。儒家的创始人是孔子。

12、二程与朱熹的理学派(以“理”为核心概念)

13、朱熹建立了庞大的理学体系，成为宋代理学思想集大成者，开创了紫阳学派。他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，由其校订的“四书”成为后代科举应试科目。

14、北宋五子程颐程颢朱熹周敦颐张栻，等把儒家思想发扬，形成为后人所知“程朱理学”。“理学”也是来源于儒家。

15、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物的根本法则；

16、王安石荆公学派

17、“理学”是中国封建社会后期反映封建统治阶级利益的官方哲学，并成为儒家思想的正宗。“理学”在建立体系上，吸取了“佛”、“道”的思想，由北宋的周敦颐、程颢、程颐开创，到南宋的朱熹，形成了一套完整的客观唯心主义理论体系。

18、程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治;但三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活;朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。

19、“欲”字怎样讲？道心岂会有欲？曰，有。朱子曰“道心都发现在那人心上”、“人欲之中自有天理”。这个从心所欲之“欲”，即是合天理的人欲，是天理之中内含的“人欲”，而非“过分”的人欲，“放佚”的人欲，“天理之外”的人欲。可见，“灭人欲”不是“灭人性”，是“复本性”、“归天性”。

20、儒家思想讲究“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的大格局。

21、北宋的程颢和程颐，河南洛阳人，他们创立的理学也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说，才成为一代理学大家的。

22、苏轼的蜀学等派

23、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。

24、理学的集大成者是南宋的朱熹。朱熹是“二程”（程颢、程颐）三传弟子李侗的学生。

25、理本论即主张以理为本。程朱认为理是宇宙的本体、事物的本质和人性的根据。理本论的重心在于回答形而上的存在之理对形而下的气化世界的意义及其相互关系问题，即理本论的内容体现在理气论的辨析之中。朱熹坚持理本体对于世界的先在性，并通过理生气、理支配气、理气不离和理气二物几个基本观点和为人性论提供立论根据的“性即理”的原则而予以展开。

26、司马光温公学派

27、陆九渊与王阳明的心学派(以“心”为核心概念

28、宋明理学的主要学派，包括：

29、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

30、张横渠、罗钦顺与王夫之的气学派(以“气”为核心概念)

31、宋明理学的主要流派及理论形态主要有以下三个：

32、孔子的儒家思想经过够人的研究发扬，延续至今已经2700多年了。

33、第一、理本论一一程朱道学（理学）派。

34、“从心所欲”和“不逾矩”是直接同一的。但是,若以前者为因后者为果,逻辑推演下去,便成了心学,反之,便是理学。其实心学和理学的命意在此语中也都囊括了。

35、程颢、程颐和朱熹借助儒学、佛学和道家理论，创立的一套思想体系——理学。

36、无论是宋代的程颢、程颐、朱熹、陆九渊，还是明代的王阳明等人，都认为“理”是宇宙的本源，先事物而存在；心即是“理”，“宇宙便是我心，我心便是宇宙。”

37、“从心所欲”的“心”，当是未发之心，也就是“性”，是静体、是独体（刘宗周语），是惟微之道心，道心便同于天理。否则，就不会“不逾矩”。

38、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。

39、(2)理一分殊，认为万事万物各“格物致知”是中国古代儒学思想的一个重要概念，源于《礼记•大学》。

40、程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，(这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)并主张先理后物。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”;提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。

41、历史上所谓的程、朱理学，实际上最起作用的代表人物是朱熹，他是宋代理学的集大成者，也是孔丘以后在我国封建时代影响最深远的一个大儒。由于他曾侨寓并讲学于福建建阳，他的学派后人称之为“闽学”。朱熹的哲学思想在宋以后被封建王朝定为官方哲学。朱熹的著作很多，重要的有《四书章句集注》、《朱文公文集》、《周易本义》、《朱子语类》等。

42、“格物致知”的大众诠释是根据南宋朱熹学说的部分观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。“存天理，灭人欲”属于心性修炼的思想。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一。

43、从心所欲不逾矩是孔子的学说，指人到七十就达到了这样的境界。不是宋明理学。

44、从心所欲不逾矩是理学。

45、周敦颐：宋明理学之鼻祖，为宋明理学发展奠定了基础，为二程老师，其对朱熹的思想形成有着重要影响。周敦颐著作《太极图说》被视为理学之大纲。

46、周敦颐的道学派(以“道”为核心概念)

47、程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派。

48、朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

49、朱熹为集理学之大成者，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”;通过学习、实践提高自身的修养(“格物致知”)的目的是明道德之善;③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。

50、程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其基本观点包括：

51、程朱理学是程颢、程颐和朱熹思想的合称，亦称为“程朱道学”，后由朱熹继承和发展了二程思想。程朱理学的基本观点包括：

52、邵雍的数学派(以“数”为核心概念)

53、认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

54、观点是“唯心论”。

55、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

56、(1)理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；

57、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

58、他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学术界将程朱理学说成“客观唯心主义”。

59、理学，宋代称为道学，北宋中期主要分为两个学派，关学与洛学。洛学，由河南程颐、程颢兄弟所创立，北宋中期形成的理学（道学）的主要派别。关学，创自南宋初年，为张载所创，北宋中期渐渐衰落，到南宋初期已不存在。朱熹，朱熹是理学集大成者，最为著名

60、第二、心本论一一陆王心学派

61、“心学”就是把心理的东西当作最初的出发点。

62、南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”