1、为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

2、生命长河铁护堤。

3、使命志难移。

4、——晋·杨泉《物理论》释义：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

5、面对面问诊，心连心开方。

6、原文是：

7、走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。

8、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

9、人康健，

10、谁人解，

11、医者有仁心,慈悲济世人.悬壶轻己利,德品胜黄金.

12、医生，应该献身于维护人民健康的事业。

13、一片丹心治病疾。

14、宋代名相范仲淹曾言“不为良相，便为良医”，可见古人对于学医的情怀，不能治理国家，便行医治病。古代许多名医都是这样想的，也是这样实践的。注:范仲淹是古代少有的文能提笔安天下，武能上马定乾坤的宰相。

15、三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。

16、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

17、能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕（dì）芥（jiè）之心，是吾之志也。

18、日夜有多疲。

19、医者仁心，医德为先。

20、"夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。"

21、夫医者，非仁爱之士，不可托也。——梁国杨泉《物理论》

22、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

23、吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

24、医者仁心为患急。

25、——唐·孙思邈《备急千金要方》释义：要有救人的志向，学习要多方面的学习，不能看不起其他人。

26、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——明朝王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

27、救死扶伤总入痴。

28、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清朝费伯雄《医方论》

29、夫医者非仁爱之士不可托也出自晋代杨泉《物理论》。这句话揭示了医者仁心的本质，代代相传成为医生的座右铭。

30、行医救人救人于水火之中，决胜千里之外，

31、——宋·《小儿卫生总微方论》释义：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。

32、医学贵精，不精则害人匪细。

33、大意就是：医生，就要有仁爱之心，要聪明，要廉洁淳朴忠良。

34、精心治，

35、疾人愈，

36、若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(yán)蚩(chī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chuàng)，勿避险巇（xī)、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

37、做人一身正气，为医一尘不染。

38、医者位功奇。

39、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。

40、世无良医，枉死者半，此言非虚。

41、千家誉，

42、无顾汗淋漓。

43、医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。

44、杏林春暖出自《太平广记》。意思指杏林春意盎然，用来赞扬医术高明，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

45、大爱无疆治病急。

46、行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。

47、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

48、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

49、白衣天使无所惧，铁血丹心逆行来。回春妙手驱顽疾，纯钧怒剑斩厉怪。

50、仲景笑眯眯