鬼谷子语录

1、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

2、去之者纵之，纵之者乘之。

3、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。

4、一，非至圣达奥，不能御世

5、从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

6、话粗理不粗。

7、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真

8、故去之者从之，从之者乘之。

9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

10、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

11、虽非其事，见微知类。

12、二、因其言，听其辞

13、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼。其术也。

14、鬼谷子》原文经典语录：

15、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

16、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。

17、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

18、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。

19、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》

20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

21、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。

22、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

23、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来。

24、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。——鬼谷子

25、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

26、为强者，积於弱也；为直者，积於曲；有余者，积於不足也。

27、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

28、智是智慧，孙子把它排在第一位，可见其重要性。

29、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

30、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

鬼谷子语录

31、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

32、三，不悉心见情，不能成名

33、五，厚实无真，不能知人

34、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

35、去之者纵之，纵之者乘之

36、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也

37、一、言中有忌

38、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。

39、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。

40、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

41、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」故圣人立事，以此先知而揵万物。

42、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

43、贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。

44、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

45、高山仰之可极，深渊度之可测。

46、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

47、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。

48、真理常常藏在表面之下，而大部分人被表面的东西所迷惑，所以不费一番工夫不能探究其中的奥秘。

49、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

50、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

51、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。

52、机心与道心

53、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

54、历代很多人在读《鬼谷子》时，不少人批评鬼谷子是旁门左道之术，读懂下面鬼谷子忤合篇五句话，你会发现鬼谷子所提的理论，并非是邪僻的，而是更接近老子所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的真理。

55、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。——鬼谷子《审时度势》

56、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

57、纵横捭阖，冷心为上。

58、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。

59、人之所助者，信也。

60、勿望而许之，勿望而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。

鬼谷子语录

61、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。

62、闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。

63、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。

64、老子说：嗜欲深者天机浅。

65、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

66、秦时明月里鬼谷子文案的经典语录：

67、认识别人不难，认识自己很难。

68、欲望越多，越没出息

69、看清自己，才能看清别人

70、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。

71、老子说，胜人者有力，自胜者强。自律是痛苦的过程，所以要“劳心苦思”，但只有这样才能回归本质，找到自己的归宿。

72、五味令人口爽，如果吃大吃大喝，最终也是导致身体各种问题。

73、五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就会导致心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。

74、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

75、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。

76、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

77、老子所说的五色，五音，五味，畋猎都是表面的东西，甚至是虚幻的东西，被这些东西迷惑后，能让人找不到方向。

78、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。

79、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

80、世无常贵，事无常师。

81、其不可善者：或先征之，而後重累；或先重以累，而後毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

82、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

83、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

84、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

85、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。

86、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

87、知人者智，自知者明。

88、物有自然，事有合离。

89、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

90、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

鬼谷子语录

91、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

92、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。

93、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。

94、人都是这样，对别人的缺点是拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。

95、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。

96、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

97、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。

98、形而上者谓之道，形而下者谓之器。

99、君子以顺德，积小以高大。

100、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

101、二，非劳心苦思，不能原事

102、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

103、“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不能治理天下。

104、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

105、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

106、战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。

107、圣人谋之於阴，故曰「神」；成之於阳，故曰「明」。

108、知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子》

109、天、圣、人三道

110、言有之曰：「天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

111、圣人之道阴，愚人之道阳。

112、口可以食，不可以言，言者，有讳忌也。

113、我们经常说的军事天才，就是这五种品格都集于一身的将军，少其中一样都不能当好将军，普通人很难做到，所以必须要有一定的天赋才能胜任。

114、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

115、四，材质不惠，不能用兵

116、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

117、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

118、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。

119、老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

120、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。

鬼谷子语录

121、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

122、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

123、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

124、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。

125、鬼谷子强调了两个字，一是“利”，二是“轻”。在做好充分的回答准备后，我们的言辞一定要一针见血，这便是“利”。“轻”则代表着举重若轻、游刃有余。

126、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。

127、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。

128、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

129、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

130、不事王侯，高尚其事。

131、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最终失去斗志。

132、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。

133、何谓善言

134、不妄取，不妄求，不妄易经想，不妄求

135、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

136、经起秋毫之末，挥之於太山之本。

137、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。

138、利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。

139、三、应对者，利辞也

140、鬼谷子的这五句名言警醒着世人，人在使用技巧或方法时，要记得往好的方面发挥，不仅要洞察人性，还要符合道。道不是旁门左道，而是正道。正如老子说的道像水，人要上善若水，向水学习，水的善良，能滋润万物，也会因地制流，灵活多变，走在正道上。

141、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

142、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

143、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

144、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。——鬼谷子《谋定而后动》

145、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏。鬼谷子告诉我们如果没有把握好，到头来不仅难成大器，最后只怕也难自身难保。世上多少人沉迷于此，但是没有掌握其中精髓，不仅祸及自身也会殃及他人。

146、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

147、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

148、天赋才干不够聪明，就不能用兵打仗。

149、鬼谷子说：

150、“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，如果不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，所以他也在想着给自己留后路，如果不真诚对他，就很难利用他得到有用的信息。

鬼谷子语录

151、鬼谷子说，事贵制人，不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了，又谈何能去“制人”？

152、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

153、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

154、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

155、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

156、这和老子说，道可道，非常道，名可名，非常名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。

157、天道为自然之道，也是宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也是安邦定国之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

158、立势而制事，必先察同异之，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。

159、释义：借用天下人的眼睛去观察，就能看清一切；借用天下人的耳朵去倾听，就能听清一切；借用天下人的心去思考，就能弄清一切。

160、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌握全局。