1、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

2、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

3、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

4、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

5、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

6、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之，追求平和与自然，做一个宽容的人。

7、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，所谓握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

8、答复：鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”，意思是像水一样，上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。

9、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

10、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

11、答题：鬼谷子名言名句有很多，其中我喜爱的是以下这句。解释：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

12、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

13、世无常贵，事无常师。

14、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

15、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

16、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

17、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

18、晚清中兴名臣之一的张之洞，有句名言叫：“驭人才之道，患其无欲，苟有所欲，便有可用”，即驾驭人才的方法是，怕对方没有欲望，只要他还有欲望，就可以为我所用。由此可见，是人都会有弱点，有弱点就可以被人驾驭，而这个弱点就是指欲望和喜好，即鬼谷子先生所说的“随其嗜欲以见其志意”。

19、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

20、在孝的基础上，要以理、仁、义来充实自己，在为人处世中要懂得理智，要有仁慈之心，要懂得正义。而这些美德都是建立在孝的基础上的，只有孝顺父母，才能获得真正的仁义之心，才能真正成为一个有德有行的人。这句名言彰显了鬼谷子对孝道的重视，也指导着人们在日常生活中要始终坚守孝道的原则。

21、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

22、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

23、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

24、貌者不美，又不恶，故至情托焉。（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

25、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

26、.揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——（《鬼谷子》谋篇第十）

27、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

28、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

29、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

30、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

31、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

32、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

33、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

34、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

35、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

36、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

37、"大丈夫应当怀大志，立大事，不挠不屈，凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标，不要屈服，勇往直前。

38、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

39、出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

40、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

41、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也

42、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

43、"仁者无敌，智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下，有智慧的人没有忧虑。

44、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

45、总之，鬼谷子的处世哲学涵盖了人与人之间的关系、人和社会之间的关系以及个人自我修养等多个方面。通过了解和应用这些哲学思想，人们可以更好地应对生活中的各种挑战和问题，提高自己的智慧和处世能力。

46、回答如下：1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的，常常会感到快乐。

47、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

48、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

49、（搬运）鬼谷子37句名言

50、这句名言意味着孝是一切美德的根本，孝顺父母是做人的根本道德规范，是一切行为的出发点和核心。

51、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

52、与人雄辩要设法钩出对方的意。用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。

53、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

54、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去，留下勇敢的精神，照亮历史。

55、见微知著：鬼谷子强调要善于观察和思考，从细微之处看到事物的本质。通过深入分析，能够更好地预测未来的变化和趋势，从而做出更加明智的决策。

56、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

57、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

58、心静神闲：鬼谷子强调内心平静、神态安详的重要性。在处理问题时应该保持冷静、理智，不被情绪左右。同时，在日常生活中也要保持心态平和，避免过度劳累和紧张。

59、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

60、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

61、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

62、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

63、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵，达到一种心如止水的境界，这才能使自己成为真正的高人。

64、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

65、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。——《鬼谷子》

66、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

67、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

68、无为而治：鬼谷子认为，最好的领导者应该是无为而治，即不要过度干预下属的工作，而是让他们发挥自己的主观能动性。通过适当的指导和激励，领导者可以激发下属的潜力，让他们更加高效地完成任务。

69、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

70、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

71、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

72、貌者，不美又不恶，故至情托焉。

73、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

74、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

75、权变之道：鬼谷子认为，在处理问题时应该根据具体情况采取不同的方法，做到灵活多变。权变的思想能够帮助人们更好地应对复杂多变的情况，把握机遇，化解危机。

76、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

77、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多，理解道理越多，但是过度理解会让人变得无为而为。

78、故知之始己，自知而后知人也。

79、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

80、"学以致用，知行合一。"-意思是学习要与实践相结合，将知识和行动结合起来。

81、守柔处雌：鬼谷子认为，在处理人际关系时应该保持柔顺、谦虚、低调的态度，不要过于张扬、狂妄。这样能够避免引起别人的反感，同时也有利于保护自己。

82、知人者智，自知者明：这是鬼谷子的名言，强调了解自己和别人的重要性。他认为，了解别人是智慧的表现，而了解自己则是最明智的。只有了解自己的优点和缺点，才能更好地应对与他人的交往和竞争。

83、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

84、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

85、圣人之道阴，愚人之道阳。

86、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

87、出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

88、经典语录:投其所好，最怕没有欲望的人。如果要考察判断对方的有无和虚实，那么首先要投其所好，然后从中推测其真实意。要想深入了解一个人，最好从他的嗜好入手，这样会有意想不到的收获。

89、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

90、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

91、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

92、鬼谷子解析：俗话说，孝顺孝顺，当你对老人孝了，那你的人生也就会顺利

93、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结，私不如结；结成的内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

94、鬼谷子说过：“孝为本，理为全，仁为道，义为表。”

95、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

96、知之始己，自知而后知人也。

97、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

98、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

99、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

100、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

101、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

102、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）

103、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

104、"事之难者，其易者生之。"-意思是处理困难的事情，会让易事变得更加容易。

105、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。

106、去之者纵之，纵之者乘之。

107、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

108、捭阖之术：捭阖之术是鬼谷子处理人际关系的重要方法之一。捭阖指的是开放和封闭的状态，鬼谷子认为在处理问题时应该根据情况采取不同的策略，有时候需要开放，有时候需要封闭。同时，他强调要掌握好时机，善于把握主动权，做到随机应变。

109、"知彼知己，百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点，就能在战斗中获胜。

110、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

111、人非圣贤，谁都有私欲，所以我们要像“打蛇打七寸”那样，准确抓住别人的喜欢，继而攻破其心理防线。