论语全书原文
1、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
2、任何念头都不会越出规矩。‛
3、“君子信而后劳其民；未信则以为厉己也；信而后谏；未信则以为谤己也。”
4、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
5、原文：公冶长:子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
6、译文孔子说：‚仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，
7、译文孔子说：
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
10、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
12、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
13、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛
14、译文：公冶长:或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
15、译文：公冶长:孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。
16、论语三十则
17、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。
18、子曰：‚
19、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20、“足食，足兵，民信之矣。”
21、“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
22、译文孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛
23、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
24、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
25、原文：公冶长:子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
26、译文：公冶长:孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子听后很高兴。
27、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
28、“父母唯其疾之忧。”
29、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
30、（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）
论语全书原文
31、子曰：‚由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛
32、子夏曰：“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”
33、用今天的话说就是：孔子说：“学了知识且时常温习，不是一件很高兴的事吗？有关系良好的人从远处来，不也是一件快乐的事吗？人家不了解不能有埋怨，不也是品行上有修养的人吗？”
34、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”
35、巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
36、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛
37、‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
38、译文：公冶长:孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
39、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
40、“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
41、（这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。）
42、《论语》一书，据有些学者统计有一万一千七百多个字，有的学者统计一万四千多个字。还有其它的数字记录。总之，由于版本不一，所统计的字数也不一样。
43、，不也是一个道德上有修养的人吗？‛
44、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
45、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
46、原文：公冶长:子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
47、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
48、曾子曰：
49、《论语》共有20篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。各篇取篇首两字作为篇名，如《学而篇第一》为首句为“学而时习之”，《为政篇第二》的首句为“为政以德”篇下分章，各篇章数不等。《论语》是孔子及其弟子的言行录，以记言为主，书中随处可见“子曰”字样，惟有《乡篇第十》是个例外，它记载的是孔子日常生活，饮食起居，容貌举止之类，通篇是一个“子曰”也找不到。
50、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
51、孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不，君子亦乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
52、“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
53、译文孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，
54、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
55、译文：公冶长:孔子评论南容：“国家太平时，不会倒霉；国家混乱时，不会坐牢。”孔子把侄女嫁给了他。
56、译文曾子说：
57、‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
58、有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒）
59、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
60、“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
论语全书原文
61、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
62、钱穆白话试译
63、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
64、“君子以文会友，以友辅仁。”
65、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）
66、‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛
67、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
68、无论《论语》一书的统计字数多少，但《论语》一书所论述的思想却是指导我们完善自我的明灯，照亮了我们为人处世，道德修养的大道。在这方面，《论语》一书是不能用有限的字数来统计的。
69、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
70、“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
71、译文孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛
72、译文孔子说：‚学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?
73、译文孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：
74、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
75、子夏曰：“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”
76、‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛
77、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
78、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
79、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
80、就会心生迷惑。‛
81、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）
82、原文：公冶长:子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
83、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
84、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
85、译文：公冶长:孔子评论子贱：“这人是个君子！如果鲁国没有君子，他怎麽会有好品德？”
86、“必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”
87、‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛
88、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
89、译文：公冶长:子贡问：“我怎样？”孔子说：“你啊，象器皿一样，只有一种用途。”问：“什麽器皿？”答：“琏瑚。”
90、“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
论语全书原文
91、《公冶长》原文和译文-出自《论语》
92、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
93、“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
94、子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
95、‚我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，
96、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
97、子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
98、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
99、《论语》全文共有11705个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。它在《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》七种经书中字数最少的一种书。
100、“必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。”
101、（在这讲述“《论语》的全文”，是不可能的）今试译一段我们常见的。
102、子夏曰：“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。”
103、《论语》中关于孝悌的原文如下：
104、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
105、子夏曰：“小人之过也必文。”
106、陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
107、“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
108、“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
109、译文：公冶长:有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什麽？”
110、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
111、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
112、译文孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛
113、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
114、）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，
115、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
116、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
117、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
118、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（原文）
119、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
120、不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛
论语全书原文
121、译文孔子说：‚君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。‛
122、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我,如之何其拒人也?”
123、原文：公冶长:子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
124、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
125、子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
126、原文：公冶长:子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
127、“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
128、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
129、子夏曰：“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道;不信于友,弗获于上矣;信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣;悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”
