1、自由是对必然的认识。

2、人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。

3、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”

4、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

5、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

6、做一个孤独的散步者。

7、爱是活在对象之中。

8、历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。

9、在义务中个人毋宁说是获得了解放。

10、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

11、历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。

12、绝对的光明，如同绝对的黑暗。

13、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

14、悲观的头脑，乐观的意志。

15、人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。

16、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

17、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。

18、历史总是惊人的重演。

19、青春是生命中最美好的一段时间。

20、运伟大之思者，必行伟大之迷途。

21、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

22、历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。

23、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。

24、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

25、给婴儿洗澡后，不能把婴儿连同脏水一起倒掉。

26、人类是地球上的匆匆来客。

27、所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。

28、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

29、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

30、世界历史并非一片幸福的土地，幸福只是历史上的空白一页。在世界历史当中能获得的是满足感，而非幸福。

31、一切个体自身都包含着他物。

32、良心，它就是对它自己有了确信的精神。

33、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

34、人是靠思想站立起来的。

35、人的自由的主要源泉和要素就是思想。

36、背起行囊，独自旅行。

37、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

38、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

39、纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。

40、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。

41、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

42、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。

43、美是理念的感性显现。

44、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

45、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。

46、现代意识的诸范畴是历史的产物。

47、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

48、世上不是缺少美，而是缺少发现美。

49、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。

50、嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

51、历史常常惊人地重演。

52、崇高作为审美范畴就是在象征型艺术这一阶段中提出来的。黑格尔按照形象和理念的关系把象征型艺术也划分三个阶段，而崇高的象征方式居于不自觉的象征和自觉的象征之间。

53、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

54、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

55、崇高显示出的是意义的普遍性，与象征型艺术在起点时意义和形象结合和割裂的自在性和在终点时见出意义与形象结合的自觉性有很大的不同。至此，崇高作为美学范畴与象征型艺术联系起来了。

56、现代自由的出现，是历史的一个必然产物，也是历史的一个偶然产物。

57、是与无并非仅仅消亡于对方之中，事实上它们只是无法区分的。

58、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

59、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

60、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

61、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

62、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

63、哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。

64、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。

65、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

66、全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。

67、实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。

68、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

69、黑格尔认为一切发展过程都可分为三个有机联系着的阶段：一、发展的起点,原始的同一(潜藏着它的对立面),即“正题”；二、对立面的显现或分化,即“反题”；三、“正反”二者的统一,即“合题”。正题为反题所否定,反题又为合题所否定。但合题不是简单的否定,而是否定之否定或扬弃。合题把正反两个阶段的某些特点或积极因素在新的或更高的基础上统一起来。“正反合”的“合”是正题与反题的综合,是“自我与非我”的统一。

70、理论何等强大，就何等狡猾。

71、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

72、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

73、把你紧系在一个特定的东西上，便会陷入不幸。

74、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

75、我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。

76、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。

77、美具有引人向善的作用和力量。

78、我们的理性独立于特殊的关切，而规定意志的能力构成了我们的自主与自由，构成了我们的根本价值。

79、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。

80、实体在本质上即是主体。

81、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

82、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

83、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。

84、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。

85、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

86、目标有价值，生活才有价值。

87、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

88、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

89、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

90、凡是存在的事物就天然具有合理性。

91、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

92、自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。

93、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

94、存在即合理。

95、历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。

96、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。

97、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

98、知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。

99、事物是不可归纳的异于我们的。

100、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。

101、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

102、没有人能够替别人思想，如没有人能够替别人饮食一样。

103、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。

104、正反合的理论是有黑格尔在康德的理论上发展而来的（虽然说与康德的理论发生了很大冲突），所谓的正反合是一种2元论，包含辩证法三个基本规律——质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律之中的后2个规律（主要是最后一个规律）。