1、出自《庄子·养生主》：

2、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

3、无友不如己者，过则勿惮改。

4、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

5、三人行，必有我师焉。

6、原文：友，友，友。言不可若是,管他那得闲。

7、出自《大学》：

8、古代关于交友的文言文原文可以追溯到中国古代经典文化作品，其中有许多关于交友和人际关系的名句。以下是其中一些著名的古文原文：

9、原文：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语.季氏》节选

10、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”

11、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

12、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

13、原文：朋友欲交，言而有信。无友不如己者，过矣。

14、子曰：“与朋友交，言而有信。”

15、子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

16、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

17、君子不重则不威，学则不固，主忠信。

18、子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

19、《论语》中有一句话：“三人行，必有我师焉。”意为与志同道合的人交朋友可以互相学习、取长补短，相互提高。古人认为人生短暂，要珍惜与有益的人相处的时间。找到志同道合的朋友，可以一起追求共同的理想和目标，共同成长进步。而选择不合适的朋友，则会影响自己的思想和行为，进而影响自己的人生道路。因此，交友需谨慎。

20、出自《左传》：

21、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

22、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

23、原文：近朱者赤，近墨者黑。

24、有朋自远方来，不亦乐乎

25、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

26、君子以文会友，以友辅仁。

27、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

28、原文：交友之道，和而不同，和则能相长也。

29、出自《论语·子路》：

30、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

31、有朋自远方来，不亦乐乎？

32、这些句子强调了友谊的重要性，如忠诚、信任、和睦相处等。古代文言文中的这些格言和箴言仍然具有普遍的道德和人际关系价值，可以为我们提供有益的启示。