1、丰年好大雪，珍珠如土金如铁（薛家，代表人物薛宝钗）

2、这样英气的头饰，同样出现在另一部古典名著神魔《西游记》中，它是带在齐天大圣孙悟空的头上，而它的原主人是南海龙王敖钦。还有那二龙抢珠金抹额，也是由珍珠、镶金的材质，加上两条活泼生动的祥龙，更显示宝玉作为年轻公子的朝气。

3、白玉床：是指用白玉做成的床，意为价格昂贵。

4、这样“混淆视听”的描述，在北静王身上也有体现。北静王爷在秦可卿葬礼上的服饰，便借鉴了戏曲的元素，特别是那一件白蟒袍更是在戏曲舞台上才会出现的服装。

5、三是不同朝代的混搭。这里说的“混搭”，并非现在我们认为的混搭，西装配旅游鞋、晚礼服搭牛仔外套等等，而是不同朝代的混搭。

6、宝玉更是过犹不及，他在初见黛玉时，是刚刚从庙里还愿回来，头戴紫金冠、身穿排穗褂、脚登小朝靴，俨然是正装打扮；向贾母请安之后，便换上了半家居的打扮。

7、“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋”。

8、还有，后来贾府送给宝玉穿的孔雀裘，是产自俄罗斯的域外之物，在闭关锁国的明清时代，能有这样一件域外之物，足见贾府的实力。

9、贾宝玉作为《红楼梦》中的男一号，其服饰在书中被描写的次数最多，正式的、休闲的，华贵的、普通的，多彩的、朴素的，可谓是多种多样。

10、在发型上，宝玉有时是“束发”，这明显的是非清代的男子的发型；而有时是“总编一根大辫”，这明显的倾向于清朝男子的发型。

11、锦线女龙：讲述了绣花姑娘为救母亲而绣一条锦龙的故事。她用细绣的线，绣出了一条美丽的龙，展现了她的智慧和勇敢。这条锦龙最终被她的母亲安全地守护着，并给周围的人们带来快乐和平安。锦线女龙的典故象征着智慧和勇敢，也传递了人们对母爱和家庭团聚的渴望。

12、日角龙颜：日角龙颜是旧时相术家对额头隆起的一种称呼，帝王的贵相。

13、画龙点睛：在南北朝时期，有一位画家名叫张僧繇。他画了四条龙，每条龙都画得栩栩如生，但由于缺少眼睛，最后只能点了两次。这个故事告诉我们，有时候我们需要特别用心去完成一件事情，才能达到完美的效果。

14、一是世家子弟的贵气。贾家作为一个钟鸣鼎食之家，富贵繁盛至极。宝玉以其衔玉而生的特殊“出场方式”，还有出众的容貌和不俗的才气，获得了合府上下的宠爱。

15、在衣着上，多次出现的箭袖就是典型的清代元素。箭袖就是俗称的“马蹄袖”，袖身狭窄，袖端头为斜面，袖口面较长，呈弧形，可覆住手背，既不影响骑射还可以保暖。

16、下雪的时候，宝玉会穿着“荔色哆罗呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子”。

17、二是不同场合的多变。不同的场合有不同的着装，是古代皇家、官宦贵族的规矩。比如在元春省亲之时，短短的几个小时，就换了好几次衣服。秦可卿患病时，多名大夫来诊病时，“弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益”。

18、曹雪芹所生活的时代，正处于“文字狱”鼎盛之时，雍正和乾隆统治时期。为了避免招致不必要的无妄之灾，曹雪芹在开篇便向读者作了善意的提醒，“第一件，无朝代年纪可考”，以一种时代背景架空的方式来记叙的，避免好事者对号入座。

19、东海缺少白玉床，龙王来请金陵王（王家，代表人物王熙凤）

20、但是在第十九回，宝玉去袭人家穿的“大红金蟒狐腋箭袖”就有些奇怪了。这里的“大红金蟒”也是戏装，日常生活中是不能乱穿蟒衣的，蟒衣是在家中操办非常隆重的喜事是才能穿的。

21、龙拏虎攫：形容龙与虎搏斗的态势。这个典故意味着笔势遒劲有力，形容书法或绘画的笔势有力而奔放。

22、东海龙王名字为敖广。

23、第四十五回原文对四海龙王形象的描写：【玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。】根据原文，四海龙王有玉白色的爪子、银亮的鳞片、根根分明的龙须、很高大的角、凸出来的额头、圆形的眼睛。第八十七回原文：【龙王显像，银须苍貌世无双。】意思应该是银色的龙须、灰白色的脸。

24、东海龙宫有绚丽多彩而又神秘的自然景观，洞内光华夺目、色彩鲜明。特别是那个称“东海龙宫”的地方，有一种西游记中东海龙宫的感觉，美丽、梦幻，飘渺，有谜一样流动的水精灵，更有呆萌可爱的钟乳石。

25、贾不假，白玉为堂金作马（贾家，代表人物贾宝玉）

26、龙章凤彩：用来形容龙的特质和风采。龙章代表龙的威严和庄重，凤彩代表龙的美丽和华丽。龙章凤彩形容一个人的文采和气质出众，既有力量又有美丽。这个典故表达了龙的神秘和魅力，也象征了人们追求卓越的品质。

27、在清朝，“文字狱”盛行，“清风不识字，何故乱翻书”，偶然有感而发的两句诗却要了这位清代读书人的命。这“清风”诗案，非常典型地反映了封建专制统治下，文字是极易招祸的，这便是“文字狱”的残酷。

28、红楼梦：贾宝玉的服饰里，藏着曹雪芹的苦心

29、白玉：颜色呈脂白色，可稍泛淡青色、乳黄色，质地细腻滋润，油脂性好，可有少量石花等杂质。最上等的白玉产自的和田。就是白玉做的床，形容富有。

30、作为贾府的金凤凰，他的衣食住行，只求最好最贵最精，特别在服饰方面尤为突出。比如在黛玉初进贾府，也是宝玉在书中首次出场之时，他的穿搭是这样的：

31、这样狡黠的“障眼法”，像贾宝玉这种豪门公子，既不可写成八旗贵公子的样子，也不能完全按照明代王孙的装束来写，因此贾宝玉的穿戴便充满了各种服饰元素。

32、宝玉外罩的石青起花八团倭锻排穗褂更是名贵，其加绣的八个彩团，与故宫所藏的一朝袍一模一样，这更突显了宝玉身份的与众不同。

33、龙德在田：意指恩德广被。这四个龙张牙舞爪的形象，象征着龙德的力量和威严。这个典故告诉我们，只有具备龙的品质和恩德，才能得到人们的敬仰和追随。这也提醒我们要做一个有德行的人，要懂得感恩和回馈别人，才能建立良好的人际关系。

34、东海龙王的原名叫做敖广，是中国神话传说中的一位神仙。据传说，他是东海龙宫的主人，掌管着东海的水族。在《西游记》中，敖广被描绘成一位威严的龙王，与孙悟空等人多次交手。

35、龙骧虎啸：被用来形容气势威武。龙和虎都是古代传说中的神兽，象征着力量和威严。龙骧虎啸形容的是龙的威武之姿，展现出龙的强大和威严。这个典故告诉我们，只有具备威武之姿，才能展现出自己的气势和威力。

36、龙生九种：这个典故讲述了东海龙王生了九个儿子，每个儿子都有不同的特点和才能。大儿子喜欢音乐，老二虫则喜欢攻杀，老三喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊喜欢坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。这个典故表达了龙的繁殖特点，也揭示了人们在不同方面的发展。

37、当然，在一些特殊场合，宝玉还有不同的服饰。在秦可卿送葬时，宝玉的服饰在保持低调的贵气之外，在色彩上更突显了肃穆，“戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带”。银冠银带、白色上衣都是与葬礼的基调极度吻合的。

38、二龙戏珠：这个典故描绘了两条龙在一起戏玩，互相推让金珠的情景。这种案多出现在壁画、染织、刺绣、雕铸等工艺装饰品上。二龙戏珠案形象生动地表现了双龙之间的互相竞争和合作，寓意着团结友爱和互相扶持。这种案在日常生活和艺术创作中广泛应用，寓意着喜庆丰收和美好的事物。

39、箭袖在明代已经出现，但还不算常服，主要用于骑马射猎诸事。清王朝从马上得天下，早期的统治者力主不废骑射，八旗子弟大都弓马娴熟，因此将箭袖用于礼服，成为清代男装的典型样式。

40、阿房宫，三百里，住不下金陵一个史（史家，代表人物史湘云）

41、青缎粉底小朝靴，是一种黑色缎子面，白色靴底的方头长筒靴子。即使靴子，仍少不了锦缎绫罗。

42、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。

43、此段对宝玉服饰的描述中，贵气可谓是从头到脚。比如束发的紫金冠，所谓的紫金冠，又名太子盔，多用于王子及年少的将领，前扇为额子，后扇在圆形头盔顶上加多子头，左右挂长穗，背后挂一排短穗。

44、还有第八回中，宝玉探病宝钗时，身上穿的是秋香色立蟒白狐腋箭袖。秋香色是也就是类似暗黄色，黄色历来是皇家专用颜色，不是普通官员更不是平民能用之色。

45、惹得贾母假嗔：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹”。比这半家居更随意、更休闲的是宝玉在怡红院夜宴庆生之时，“只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚”。

46、作为一部集传统文化之大成的经典名著，加上曹雪芹“江宁织造”的出身，《红楼梦》中服饰文化当然是不可或缺的部分，也是出彩的部分。

47、龙宫中心区有卧龙湖、迎宾洞、龙门飞瀑、龙潭天池、龙宫暗湖、蚌壳岩、虎穴洞等景点组成，上下辉映，别有洞天，宛如神话中龙王所居的水晶宫殿。

48、当然，下雨的时候，宝玉会“穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐”。

49、这种多样性所体现出的特点，既彰显了不凡的身份，又契合了特定的场合，曹公可谓用心良苦。

50、宝玉服饰的贵气也体现在色彩上。比如大红箭袖，红色历来被视为吉祥尊贵之色，宝玉的大红箭袖更显示其主位的身份。

51、出自《红楼梦》：

52、龙翔虎跃：象征着英勇威武，具有超凡脱俗的能力和勇气。这个成语形容人或事物充满活力，充满自信地迎接挑战，不畏困难和艰险。它鼓励人们勇往直前，积极追求进步和成长，在事业和生活上取得突破和成功。